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二十四禅图

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发表于 2022-3-16 10:20:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
二十四禅图
5 C3 E% ]! I7 e- L) R9 q01,无生秘义- m" N% [( s3 U3 U
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' s; Q' s+ Y/ ?" \1 K. A5 g! i. a# `% J

: S6 v. {+ P/ a, R4 F  I
  M) y3 Z; c( Y: ]/ R  佛陀住世时,有一位黑氏婆罗门,两手举着两个花瓶,前来献佛。
2 J: }) n. p6 w  佛对黑氏婆罗门说:“放下吧!”9 l5 N- Q, [$ H$ F1 ]
  婆罗门便将左手举着的花瓶放下。
. [% c  b2 ~- d7 ~2 v  佛陀又说:“放下吧!”  y2 [2 S5 l2 e
  婆罗门又将右手举着的另一个花瓶放下。
. G. t; |8 G; U! t0 R  接着,佛陀还是对他说:“放下吧!”+ p9 X6 }& K% s& L1 g! {
  这时,黑氏婆罗门问道:“我已经两手空空,请问您还要我放下什么?”
) Z4 M, {, @4 b) V% @' P  佛陀说:“我不是让你放下手中的花瓶,我教你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下,便可超脱生死,永出轮回。”9 Y' e% a2 B4 q7 L! C  A
  黑氏婆罗门当下悟到了无生忍。
9 M' V4 l5 K! r5 a5 u1 S% X5 ?, C9 \6 |/ F+ t# H6 f& C8 o, O6 W! U
02. 初 示 宗 旨' X0 Y8 W4 k6 b3 M6 k) U% v1 _
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2 R& M; F  p" [4 z2 S5 U
2 O) M& l; p- v& V3 F2 I. M/ }
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  菩提达摩祖师到东土时,受到梁武帝的迎请。梁武帝问道:# \& {& y- m4 G, d; F! y
  “朕即位以来,造寺写经,度僧不少,有何功德?”
% U# P/ n2 f$ ]& R; E0 g  达摩祖师答道:“这些算不上真正的功德,只能获得人天小果。”
* x0 K# N) v& V9 j' K. c  梁武帝问:“如何才是真正的功德?”9 |1 I6 v; n% D  d; O6 X- e
  祖师答道:“若得根本智慧,清净空寂,圆融无碍,才是真正的功德。真正的功德,不是以世间有为法所能求得的”
: |, i1 a6 B+ n9 A8 e; D  梁武帝又问:“请问圣僧,什么是圣谛第一义?”1 v( @0 @: x5 ~8 U( \$ b
  祖师并不直接回答,却说:“法界空寂,本来无圣可言,更不必说圣谛了。”
3 N" k4 f* u4 }7 w' n) t  梁武帝不解地问:“现在面对着朕的不是圣人,又是谁呢?”/ D' L7 n8 i& y) P  d
  祖师知其不切法要,便摇头说:“不知道。”
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03. 断 臂 求 法+ X9 a. E; q6 j0 x# k

1 T6 l1 U! l  \  G. n* A
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  禅宗二祖慧可禅师,青年时为人豁达豪爽,博览群书,因不满足于儒道易数,四处访贤求道。听说有位天竺来的神僧达摩住在少林寺,便前往拜访。慧可虽时时伺机参问,但达摩时常面壁禅坐,并不向其开示。慧可只好守候在洞外。深冬季节,一日,天降大雪,慧可仍然挺立在洞外风雪之中。达摩祖师问道:' j* k3 f# `& t
  “你因何事,久立不去?”  ^( w4 i* @- F3 `" e8 o2 C2 }
  慧可眼里含着泪水说:“只求和尚为我开示无上妙法。”3 N, _- p. G* a2 l1 }
  达摩见多了那些谈玄猎奇,无志实修的知解之徒,对他淡淡地说:4 v# w* U; n& I2 h$ @; @
  “如来无上妙道,非同世俗学问,需要具备能行难行、能忍难忍的毅力,以及坚持不懈、百折不回的恒心,方可学修。贪图小智,无德无义,谄曲轻慢者,不能受持。”怎料,慧可竟然以刀自断左臂,并置于达摩祖师面前,以表决心。3 U4 G+ {% P) Y5 x% B
  慧可这些坚定求法的举动最终得到了达摩祖师的认可,并赐法名“慧可”。此后,慧可跟随达摩祖师,朝夕参学修行,长达九年,终于得其心要,继承衣法。临别时,达摩祖师说:
: E, q7 h/ P' Q8 q  “二百年后,此如来禅法将在中华国广泛传播,虽然说理者多,通理者少,明道者多,行道者少,但自参自悟,潜行密证者仍然成千上万,不可胜数。”" y. ]+ h, P" z: z' Z" u

/ z) J- l+ s& `2 s8 S04. 法 界 眷 属
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2 Y1 K4 |7 {8 a. y: u
  有一位云水僧一路参访,一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人:“师姑,这座庵堂里除你之外,还有其他的眷属吗?”3 Z. q. T; a7 Z; @
  老婆婆:“有。”% x3 D0 I) j$ U' l% q  o6 ?
  云水僧:“怎么没有看到呢?”) Q9 c% r, k2 N: c+ q) K: k
  老婆婆:“喏!山河大地,若草若木,都是我的眷属呀!”
( q6 ~- _" w/ x  云水僧:“无情不是有情,那些山河草木何曾是师姑的样子?”
# J$ \& a+ A' m! B3 X  老婆婆:“那你看我是甚么样子?”6 v; a5 T0 A4 l
  云水僧:“俗人。”
3 B& R+ ^' {9 ~9 E, v/ h) W5 @% u  老婆婆:“你也不是出家人。”- X2 u1 g* j, u( f* z
  云水僧:“师姑,你可不能混淆佛法。”' i& l; s% s' U; [0 s
  老婆婆:“我并没有混淆佛法呀!”
+ H3 ~, j$ B' a+ P% P% Z- J  云水僧:“俗人主持庵堂,草木皆成道友,你这样不是在混淆佛法,是什么?”
3 I7 P( \$ b( c2 c  m7 ^  老婆婆:“法师!你不可那么说,要知道你是男人,我是女人,何曾混淆?”1 M8 ~9 B3 P. M3 y4 S$ b

# e) I/ w" T8 E, ~! Q% n05. 拜 诣 真 身4 f- u# z7 d* n# \" p. d7 a2 W4 g

+ \/ _' ]; o8 M8 `/ E
* I2 b" i) m+ O- _% @2 D- d% O0 N  n; G% a% L1 O9 v
7 b3 _6 L7 v) \5 n/ y) I  m0 k4 \2 z# v
  南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:“你来做什么?”  m. i' n* ]9 Z3 u; Y0 q) P4 O
  光涌答:“来拜见禅师。”
& G, p' M% K) I4 V  仰山又问:“见到禅师了吗?”
5 D; r& R! M  D  光涌答:“见到了!”/ H$ ~% u# y4 U( i; e
  仰山再问:“禅师的样子像不像驴马?”( ^- w/ P& C8 C$ w6 g
  光涌说:“我看禅师也不像佛!”
8 L. I" m, x6 z, d  J9 z* H3 T  仰山继续追问:“既不像佛,那么像什么?”
1 G; }4 ~+ s+ x  光涌从容回答:“若有所像,与驴马有何分别?”# v* v; _2 q& T& a+ O3 |2 Y( \3 F
  仰山大为惊叹,感慨地说:“凡圣两忘,情尽体露。二十年来,我以此试人,无一能解者。请你善加保任。”
& A% y' B' ~3 U0 g  此后,仰山禅师一见到人就赞叹:“光涌,乃肉身佛也。”* e' ?; X. y9 K0 c6 R
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06. 古 镜 茶 坊2 V. l: F. T' x& C# o7 Z2 j1 _$ K' z
" R1 I. r3 {( [, Y6 g

& Q8 @6 n5 i# n) c& P$ g3 b& |% Y0 w8 v# T
  有道禅师当初行脚时,路过一间茶坊,因为口渴,就顺道进去,想喝杯茶小憩一下。店主一看是位云水僧,就热情招呼道:“禅师!辛苦了吧?喝茶吗?”
% N2 `4 O. {+ [0 A  只见有道禅师用平淡眼光看了一下店主,点了一下头。
* a% e5 K1 c5 J# ~  店主似乎也是禅道高手,小心谨慎地说道:“想必您是一位禅道高深的禅师,小的有一个问题想请教您,如果您告诉我,我就供养您,如何?”
, g. d! r$ F' N% N  有道禅师:“你问吧!”7 Z5 F2 T7 @8 v5 i& {
  店主问道:“古镜未磨时如何?”
( k, f! P$ H& i/ u4 P- J  有道禅师很快答道:“黑如漆。”
. L& r# G! }" e  店主再问道:“古镜既磨了以后如何?”
) |/ F0 I, e, Q# J# B# [6 b+ v$ \  有道禅师回答道:“照天照地。”
' ?/ w. J/ q+ g! ~% [" i6 P( d  店主不以为然,说道:“对不起!恕不供养。”说着转身就走开了。
, [% f# {9 y0 x% ~) k  有道禅师愣了一下,心想:“我数十年参禅,现在连这个卖茶人都不如,惭愧!”于是痛下决心,勤苦参学,闭门深修,终于开悟。
( B/ |1 ]* [) |% {2 T$ I  三年后,有道禅师又出现在这家茶坊的门口。店主仍亲切的招呼道:“呵!三年不见,仍想请教那句老话,古镜未磨时如何?”
0 G7 Q5 S* M7 N- A  有道禅师顺口说道:“此去汉阳不远。”$ b9 N6 N! t) B. \9 `
  店主再问道:“古镜既磨后如何?”
  J% Z6 Z9 X- p* s& I% M/ C  有道禅师回答:“黄鹤楼前鹦鹉洲。”
' F8 e( f3 M/ z  店主听后,诚恳地说:“请禅师接受我的供养!”随即转身吆喝道:“伙计!泡茶,泡茶,泡好茶!”0 m4 ]& d* `' {/ H! A2 M
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07. 喝 消 轻 重% J7 [5 A) E" o5 V+ u

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  翰林学士苏东坡,听说荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻,机锋难触,心中甚为不服。于是微服求见,想要试一试承皓禅师的禅功如何。刚一见面,东坡就说:1 {1 ]# N  n1 C5 u5 Q) |
  “听说禅师禅悟功夫很高,请问,禅悟是什么?”/ C" |5 {( b# |; M6 H; i3 @& @
  承皓禅师不答反问道:“请问尊官贵姓?”
3 }3 m: Y* k9 `' ]  东坡答道:“姓秤,称天下长老有多重的秤!”
( i3 G5 X, j' i; r( B7 a  承皓禅师大喝一声,说道:“请问,这一喝有多少重?”
9 V, K& Q/ g7 a1 x: b  东坡无以为对,遂礼拜而退。* d* D0 c* u. e7 H. g

: `) O. v. p. k8 k08. 生 死 思 量: U' |) Q9 z# N! L% ~% C
5 T9 Q& e, d: P, k% G! q% F

4 \# ]4 ]/ j0 {* m
$ S% I  r2 m  E. T$ O2 z' c% r. c  [3 u+ E5 e8 P
  金山昙颖禅师,曾游京城,住在李端愿太尉的花园里。有一天,太尉问他:
- z) F8 S) O# P- }8 l* I& [  “请问禅师,人们常说的地狱,究竟是有呢,还是没有呢?”* y4 h  S1 Y9 q2 H
  昙颖禅师回答道:“诸佛如来说法,向无中说有,虽有还无;太尉现在向有中觅无,是无中现有。人眼前见牢狱时,为何不心内见天堂?欣喜和恐怖都在于心,天堂地狱都在一念之间,善恶造作皆能成境,太尉若能了知自心的作用,自然就不会有疑惑了。”7 j( R% D' [% p
  太尉:“心,如何了知?”
2 j; ?2 }$ R$ z' U  昙颖:“善恶都莫思量。”
" I* n5 y# T; e4 O( e  太尉:“不思量后,心归何所?”
2 M) O1 ?7 z& F9 `! o# m  昙颖:“心归无所。如《金刚经》所说,应无所住,而生其心。”
$ W) }/ E+ D8 t7 I  Z' o  太尉:“人若死时,归于何处?”6 g, M4 x4 O  ?5 g$ ~
  昙颖:“未知生,焉知死?”
; ~# d( }+ y+ o& x- j3 ^  太尉:“生则我早已知晓。”
6 y) S: |  g: O; w) n  昙颖:“请道一句,生从何来?”
) t4 ^/ d$ c# |- p* e& a  正当太尉沉思时,昙颖禅师用手直捣其胸,喝道:“你在这里思量个什么?”
/ h; S4 c$ c' F" ~& Q  太尉:“明白了,只知贪程,不觉蹉跎。”
; E4 }% v# T& V# ?! Q  昙颖:“百年一梦。”
' l: G9 n5 W* L0 j+ S  太尉李端愿当下有悟,而说偈曰:: M) C" `* l  I7 Z. J* ?) ?
  “三十八岁,懵然无知。及其有知,何异无知?”5 t4 m' K: A- r" l8 z

8 u0 I7 v: i" z5 ?# D2 S# a) H1 k09. 不 可 思 议( q+ f9 w+ ^! k5 b% o, }. y  f" g9 p% n3 }

8 V. d' N+ y% G/ H- T% H3 v: z6 l4 o; {) v8 l! T- w+ H

2 r9 g+ _0 C# \1 {. ?, `# @
( t  }* n7 {0 d/ E" q3 \6 K( e. a  有一次,一位学僧问惟宽禅师:“狗有没有佛性?”7 x1 P# B! F/ Y1 |- ?9 f" i
  “有。”惟宽禅师不假思索地回答。& }' v7 P# U* Y# `3 m
  学僧又问:“禅师你有没有佛性?”0 {1 n2 [$ Z6 K% q( a
  禅师答道:“我没有。”
* J; g/ m/ I3 k9 q. A5 Q  学僧不解地问:“佛说一切众生皆有佛性,为什么你却没有呢?”
; W4 r- r7 |+ ~5 k" x  禅师说:“因为我不是一切众生。”# P5 m6 p6 x# i9 H  S
  “你既然不是众生,那一定是佛吧?”/ ]$ q( z* Z1 s% ?# n' S
  “也不是佛。”: M) u2 s6 h- P4 A2 ?0 t5 t
  “那究竟是何物呢?”  ]9 n; Y- y5 J
  “也不是物。”- d. \4 ], I3 x+ N; x/ C) c1 `" ^, m
  学僧思考片刻后,问道:“可以看得见,想得到吗?”% ~% [( G5 |! C& v+ ?
  禅师笑着答道“不可思,不可议,所以说不可思议。”- q, K0 a/ }; E9 _5 _1 }
6 Q! V. d  m5 e5 w% x' U4 G6 K
10. 孰 见 斩 蛇+ M2 d5 O! J7 \% x

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; A; M% W/ g7 w+ u( ?  有一位讲经僧来参访智常禅师,禅师正在田间锄草。忽然草中窜出一条蛇来,禅师举起锄头便砍。讲经僧不以为然地说道:“久仰禅师道风,今天一见,原来是个粗行沙门。”
5 q3 G% e: [# n" {4 Z1 S  智常禅师道:“像你这么说,究竟是你粗,还是我粗?”8 i- o- Y% Z" z8 j0 m
  讲经僧于是展开辩论,问道:“什么是粗?”
, c- i0 w( g" J0 t* I* `5 ]  禅师放下锄头。
6 F2 I" K( p; R4 C2 T8 _  讲经僧又问:“什么是细?”% m6 Y  h" g! I: J. w* ?
  禅师举起锄头,作斩蛇的姿势。
& |  p1 G5 y. N0 C$ a  讲经僧不明白智常禅师的意思,又问道:“你根据什么道理这样做呢?”
2 u, L) C6 r" m- Q$ T3 ^% L  禅师道:“凭什么,且不说。请问你什么地方看见我斩蛇了?”, F3 X/ s- [  i; s$ e! I3 l, b. \3 P9 g
  讲经僧理直气壮地答道:“当下!”
* e* n+ {8 b8 i2 _" u  智常禅师以训诫的口气对这位讲经僧说:“你当下见不到自己,却来见到斩蛇做什么?”
/ c$ Y) }0 i/ O: A5 f- p: a. h  讲经僧终于有省。/ o7 |5 u( b* @; L" w1 d

3 D3 A6 i% b0 W11. 德 山 焚 稿
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  德山禅师本是北方讲经说法的大师,因不满南方禅门教外别传的说法,携带自著的“《金刚经》青龙疏钞”南来抗辩。才到南方就受到一位老婆婆的奚落,自此收敛起狂傲的心,并请问老婆婆,近处有什么宗师可以前去参访?老婆婆告诉他在五里外,有一位龙潭禅师,非常了得。
1 Z7 ]0 i# v  X: k7 a  德山禅师到了龙潭,一见龙潭禅师就迫不及待的问道:“这是什么地方?”- Q8 @# w2 N2 T, G9 P0 @0 i( b
  龙潭禅师回答道:“龙潭!”
) V7 x- U3 h6 U1 M  德山禅师逼问道:“既名龙潭,我在此巡回,既不见龙,又不见潭,这是何故?”0 V# v% U+ x) m; d' U
  龙潭禅师就直截了当地告诉德山禅师:“你辛苦了,你已到了龙潭!”
  U2 ?# H' X+ w1 v  这天夜里,德山向龙潭禅师请益,站在龙潭禅师座前久久不去。龙潭禅师说道:“夜已很深,你为何还不下去!”
* ^$ u& d  y; P$ a" o3 d. l  德山道过晚安,告辞回去,走到门口,又再回来,说道:“外面实在太黑,学僧初到,不知方向。”2 L) S- \% c' b) I/ U, O
  龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他,正当德山伸手来接时,龙潭禅师又把蜡烛吹灭了。德山忽然大悟,立刻跪下来,向龙潭禅师顶礼。
  e9 R5 ~$ d4 x  龙潭禅师问道:“你见到了什么?”
  Y1 V  K7 F  f% O  德山禅师回答道:“从今以后,我对天下所有禅师的舌头,都不会再怀疑了。”/ L! x. C5 A4 B
  第二天,德山禅师将自己写的疏钞拿到堂前当众焚烧。当火焰燃起时,他吟唱道:“穷诸玄辩,若一毫致于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑。”
5 m/ N! z5 M- U2 m9 J5 R' `' c$ e& L; i5 L& y9 |  j0 g& b0 R( P
12. 附 赠 宝 月
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9 I- E: D2 x8 x# |. g: W$ ^2 n' k* W4 K7 s

- [) z! D* M$ H9 K2 H  良宽禅师除了外出弘法,平时就居住在山脚下一间简陋的茅棚里,生活过得非常简单。有一天晚上,他从外面讲经回来,刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅棚,小偷看到禅师回来了,慌张得不知如何是好。
* I2 ~5 ^2 x  c  `  良宽禅师平和地对那个两手空空的小偷说:“找不到可偷的东西吗?想你这一趟是白跑了。这样吧,我身上的这件衣服,你就拿去吧!”
0 S3 i2 @3 o/ R$ i9 \3 ?  小偷抓着衣服就跑,良宽禅师赤着身子,在月光下望着小偷的背影,无限感慨地自语道:“可惜啊,我不能把这美丽的月亮送给他!”4 R( Q" ^0 ?& S$ P  M, I8 c3 q. V

! |1 c7 N4 b, |0 E' V+ G- J13. 文 喜 嫌 圣; a5 D& n1 l0 Q9 |1 `

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0 q$ p& Y# `( T% y+ _. m2 ]) q( [6 T: F

6 [, _$ n: q+ k, [) R  文喜禅师朝拜五台山,一日傍晚,途中经金刚窟般若寺,遇见一位牵牛的老翁。: p2 e5 A# Q3 N" [& a$ N% v  G6 ?
  文喜问:“请问长者,可否借宿一晚?”
$ z4 y! l/ v: ?- ?" t6 d* E7 L" `# G2 ~  老翁答道:“你有执着心,不能留你住。”
) L6 ^( J/ q2 f  文喜解释说:“我没有执着心。”; W' R4 u: c2 J" }) i9 m
  老翁问:“你受戒了吗?”0 u& x/ ~9 u  ~5 K6 \$ r
  文喜答:“早都受过戒了。”
2 w2 _* z# M6 t8 K2 I  老翁说:“既然没有执着心,还用得着受戒吗?”4 }- r( h7 s  A) E
  文喜禅师无言以对,作礼告退。再回头时,老翁与寺都已消失得无影无踪,抬头却见文殊菩萨乘金毛狮子在五色云中款款飘游。后来,文喜前往洪州观音寺向仰山禅师参学,契悟心要,并担当寺里的煮饭工作。一日,厨房的蒸汽中忽然显现出文殊菩萨的形象,文喜举起勺子便打,并说道:“文殊自文殊,文喜自文喜,岂能乱我心。”% G5 y% K" r0 B
  文殊菩萨风趣地说:“苦瓠连根苦,甜瓜彻蒂甜,修行三大劫,却被这僧嫌。”
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; k' V0 J! u9 b) `6 X: f14. 方 便 接 引& g6 [! F! Q& t0 C4 h4 K

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4 x/ Q. _. B* P' }7 W
4 o' v2 q+ U' |
  n# {: }  t7 z6 \7 M, v4 _  赵州王前往拜访赵州从谂禅师,从谂禅师并未出迎,坐在禅床上会见他,并且先问:
8 A# n( h* g7 T; M  “你明白我的意思吗?”, z( Y3 C  ]9 [2 d
  “不明白。”赵州王回答。5 [% T. j. m) M$ ~) e- d
  禅师见赵州王未明其意,于是,转而解释说:“自小持斋身已老,见人无力下禅床,请别见怪。”( O; z' \, u. L+ M9 n
  赵州王非但不见怪,反而对从谂禅师更加尊重,并于次日派一位将军前往赠送礼品。禅师听说后即下床相迎受礼。事后弟子们不解,就问从谂禅师:“大王来时,你不下床,大王的部下来时,你却下床相迎,这是为什么?”
  X% Z7 k: i' M, m( g  禅师对弟子们说:“你们有所不知,人分上中下三等,但并非以身份而论。上等人来时,禅床上应对;中等人来时,下禅床接待;末等人来时,要去山门外迎接。”
; m! R" @6 U& g9 G+ G/ A2 S* Q  弟子们言下有悟。! y! i1 f: d- d* i1 j9 }5 e

$ W; ~' G, d3 W% I1 B4 K& @15. 刻 不 容 缓" I  S3 M& A) G- A
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: ]8 f  N1 z5 {- \1 h, f6 o5 t

% {( J0 A! D2 {% Q1 v  d5 v  日本亲鸾上人九岁时,就有出家学道的决心。他请求慈镇禅师为他剃度,慈镇禅师问他:, k/ w+ G! @, l! b2 f4 Y! [. l
  “你年纪这么小,怎么会想到要出家呢?”
2 m, N' o* B. f9 L, k  亲鸾说:“我的父母都已去世,我不知道为什么人一定要死亡?为什么我会与父母分离?听说和尚知道这些道理,所以要跟和尚出家。”
* T, ^5 M; m# S! t) q$ d5 U  慈镇禅师非常赞许他的志愿,说道:“好!我明白了,我愿意收你为徒。不过,今天太晚了,待到明日一早,就为你剃度吧!”/ F. T: Q) _0 J2 {2 W$ s7 t
  亲鸾听了后,又欢喜又着急,催促道:“师父,可是我不能保证我的这个决心是否可以保持到明天。而且师父已经老了,谁能保证明早起床时还活着?”
& O' |3 q, X4 \7 {% U4 S1 N* K6 N; X  慈镇禅师觉得孩子的话完全合乎道理,十分肯定地说:“你说得对,现在我就为你剃度!”
. |1 b# ]8 k& G, B7 R9 _0 c3 i* s1 ?: o2 l4 d3 I/ p7 U
16. 盐 翁 示 道
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6 D4 B/ O6 W  U3 R7 d5 h4 v1 _
  有一僧去拜访覆船禅师,路上遇见一位卖盐老翁。僧问:$ V' d5 N/ a' D5 M: ?9 o
  “我要拜访覆船禅师,请问路怎么走?”* ^$ \7 z) j) {4 S
  老翁久久无语,于是僧再问:“请问去覆船的路怎么走?”- o. L; V0 _$ ?; l  T( f
  不料老翁反问道:“你耳朵聋吗?”7 b$ x/ b+ |& f9 R: ?
  僧不解地问:“你向我说什么了?”$ N) a' d" S# l% s* P' J. c
  “向你说去覆船的路。”老翁说。
4 y) r  D! ~' Q* A- v  “难道你老人家也会禅吗?”/ X2 j; n6 H. T5 j
  “别说会禅,连佛法也尽会。”+ F" u! Z+ l! H4 w7 N9 l4 F
  于是僧说:“既然会禅,那请你说说看。”
& s; ^- P+ u  W! C' `  老翁指着篮中的盐问道:“你把这个叫作什么?”
, L6 j8 d0 l& S1 ~  僧答道:“盐。”并反问道:“你叫作什么?”, F3 y6 i8 ]4 C, K* J6 h
  老翁答道:“不可向你说是盐!”
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. a/ @. y6 h, E' E, U17. 东 坡 坐 空
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  一日,佛印禅师与几个弟子刚在室内坐定,他的老朋友东坡居士忽然到访。佛印禅师环顾室内已无空座,便顺口说道:/ U2 S) B" q. B) s) A
  “这里已无坐处,居士想要往哪里坐呢?”0 i2 X6 y3 K+ ~% X. \+ [
  “那就以禅师的四大之身为坐。”喜欢禅辩的东坡居士半开玩笑地答道。
; I& }( @8 ]+ |5 q+ s0 i( ]' y  禅师说:“我有一问,你若答得上来,任凭随便坐。若答不上来,要输你腰上系的那副玉带。敢吗?”
3 k/ ?- H4 D) J& P7 [  东坡欣然承诺。
" X+ _0 G2 z7 a' B7 ~' K  禅师问道:“居士说要以我的四大之身为座,可是这四大之身本来是空,你往哪里坐呢?”! o# H0 M  G( e3 @+ X% k$ U
  东坡一时答不上来,便真将玉带解了下来,留在寺里作为纪念,至今仍保存在金山寺。
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% p, `' B2 c3 u1 G* _, a18. 骷 髅 作 钵
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; R  u' t4 s; S  文道是个云水僧,久仰慧薰禅师的道风,千里迢迢来到禅师居住的洞窟前,礼拜道:
" g# Y6 a- _4 O1 F' D  “末学文道,素仰禅师高风,专程来亲近、随侍,请和尚慈悲开示!”$ J4 o8 _! V/ t: C; [9 B
  因时至傍晚,慧薰禅师说:“天色已晚,先住一宿再说吧!”. ]- D3 K* A. H* h' r$ J
  第二天早晨,文道醒来时,慧薰禅师早已起身,并煮好了粥。用餐时,因洞中并没有多余的碗,慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头骨,盛粥给文道。文道感到十分不安,不肯使用。于是慧薰禅师说:
8 ]( w- [, r' p0 Z  “你以净秽和爱憎的妄情处事接物,如何能够得道呢?”
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19. 弃 绝 名 利
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& D/ u- Z$ z9 V8 i, D5 D9 b* s. Z  道楷禅师出家时,曾在父母面前发了重誓:“不为利名,专诚学道,苟渝愿心,当弃身命。”得道后,大阐禅门宗风,远近闻名。地方官吏奏知朝廷,皇上赐紫方袍,号定照禅师,以示表彰。禅师谢恩后,向来使说明原因,不肯接受赏赐。皇上再次降旨,禅师仍然坚辞不受,由此因抗旨获罪,并将发配淄州。官吏因敬佩禅师之德行和威望,示意禅师称病便可免刑。官吏问道:) q# q* D1 m1 a# Q! ?8 q8 ]
  “你是否患病?”1 }. N5 w2 k( o4 ]/ }. p
  “没病。”禅师答。) B' A% C& l  H" ?# ~& R+ j* F" O
  “听说身上有疮疤。”
+ _0 \2 C: k0 v( U8 Y& u0 z! J  “以前有,现在好了。”+ o( g/ m1 s5 B) x& N5 A! ]
  官吏让禅师再考虑考虑,禅师说道:7 k6 R% A' Y" j4 ~! V$ ^  w
  “你的厚意我领了,但不可以妄语求安。”
1 y  b5 [; f. T7 i% [2 n  于是恬然前往淄州服刑,送行者多如潮涌。
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20. 自 家 珍 宝6 V/ L& {2 ]' R

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  雪峰禅师随岩头禅师去澧州,途中遇雪,不能前进,滞留数日。雪峰禅师每天都是精进坐禅,毫不懈怠。而岩头禅师只是吃饭睡觉,显得十分悠闲。
9 Y& ^0 p! U3 _  U  雪峰禅师抱怨道:“师兄,你总是睡觉,怎么不管我?”+ G4 N; y4 @& |9 G. L1 A
  岩头禅师:“你一直坐着干什么?”5 V1 w& P/ ]- }
  雪峰禅师指着自己的胸口说:“我心未安,怎敢自欺欺人?”; Z: r0 u1 V9 w9 ~' J/ r/ K5 b
  岩头禅师觉得机缘成熟,就满怀慈悲地说:! q( X% N% Y# c
  “果真如此的话,你把自己的见解告诉我。对的我为你印证,不对的我替你破除。”
# t% ]; \9 _! _5 s7 ^( W0 n  雪峰禅师就把自己所学的禅法心要讲述了一番。岩头禅师听了后,便高声说道:- y( F" k5 I% p- V1 @
  “你没有听说过吗?从门入者不是家珍。”
+ b) b  I4 M$ p4 V4 V  雪峰禅师:“我以后该怎么办呢?”
% k9 F2 W9 A+ n6 O) h  岩头禅师:“真正的契悟,在于直下承当。假如你宣扬大教的话,所讲言语,必须要从自己胸中流出,要能顶天立地而行。”
7 V9 q9 v# ^% J5 n; u. x8 Q/ W: V  雪峰禅师闻后大悟,连忙起身礼拜。" J( i8 Z, f: ^; X+ ?
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21. 不 言 之 教
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  五代时的后汉刘王礼请云门禅师及其寺内僧众到王宫内过夏。刘王及其眷属供养众僧,并向他们问法参禅,莺莺燕燕,热闹非凡,唯有云门禅师一人默然端坐。
2 H! f: m3 c6 r+ ^  有一位值殿的官员,经常看到这种情形,于是向云门禅师请示法要,云门禅师总是一默,并不作答。这位官员有所契悟,便写了一首诗贴在殿前。诗中写道:$ j- ~8 {) F" _' V1 _! v# E4 m; a, B
  “大智修行始是禅,禅门宜默不宜喧,万般巧说怎如实,输却禅门总不言。”  d& [1 n* U0 \

6 A5 `- Y8 ^- v22. 三 业 归 心
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9 O0 R% Y9 m; F# b! \  有一次,诗人白居易请问惟宽禅师道:
, W1 Q1 T) r0 f7 x/ j  “身口意如何修行?”2 u$ |$ C1 b' P
  惟宽禅师:“无上菩提者,被于身为律,说于口为法,行于心为禅。应用者三,其致一也。如江淮河汉,各处异名。名虽不一,水性无二。律即是法,法不离禅,身口意皆不离于心也。云何于中,妄起分别?”6 J9 h0 T4 D0 h( B) k8 N8 f
  白居易:“既无分别,何以修心?”! r6 C% X2 @% |+ `  v
  惟宽禅师:“心本无损伤,云何要修理?要知道,无论是垢是净,一切勿起念!”, t  N7 e( Q) N. t2 O9 ~; m; x
  白居易:“不起垢念,当然是应该的,不起净念,怎么可以呢?”# q2 f0 R+ U( W! @3 G
  惟宽禅师:“黄金虽好,但金屑进入眼睛是会致病的。乌云会遮蔽天空,白云同样也会遮蔽天空。”* S2 i4 Q: h. d1 q. [& X6 j
  白居易:“无修无念,又何异于凡夫?”
3 n2 f- a" v2 f8 ]9 i  惟宽禅师:“凡夫无明,二乘执着,离此无明和执着的二病,是名真修。真修者,不宜太勤,亦不得忘失。勤者近于执着,忘者即落于无明,此即是心要!”0 J+ Q& R8 I) S9 h) v; k
  白居易有悟,后终于成为佛法的践行者。
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( e4 n# O  P  g9 J% k! S23. 和 谐 法 侣! I) H7 f7 _3 K1 ?" j2 E

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  宋朝时,惟则禅师在浙江天台山修行。他自己搭建了草庵,以山中野果充饥,常年独居在山中。一天,一个樵夫路过庵边,见到惟则禅师,好奇地问道:“你在此住多久了?”
  U$ w( g5 J3 z  惟则禅师回答道:“大概已易四十寒暑。”; {. `7 G: Q: [0 g7 }6 D) \
  樵夫又问:“你一个人在此修行吗?”& ]' [- w& e8 Q- X
  惟则禅师点头道:“丛林深山,一个人在此都已嫌多,还要多人何为?”7 M) \1 M" H2 W2 |8 g
  樵夫:“你没有朋友吗?”
5 O# @2 h0 s) i6 F  惟则禅师拍掌作声,只见好多虎豹鸟兽由庵后出来。樵夫大惊,惟则禅师又示意虎豹退回庵后,说道:" R7 o9 v+ X, i: t, _0 [
  “朋友很多,大地山河,树木花草,虫蛇野兽,都是法侣。”
7 u$ c- |$ Z( p1 c5 E6 c  樵夫非常敬佩,自愿皈依作为弟子。
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3 C' R0 ~% G" Q) N7 I24. 端 拱 无 为* s5 s; y0 d, V1 H( x

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  清朝顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫,请示佛法。顺治皇帝问道:
0 i# W) {- b. Q  “楞严经中,有所谓七处征心,求证心在何处。请问心在七处,还是不在七处?”
( @7 v( m+ u% G+ B7 z  m  玉琳国师答:“觅心了不可得。”* j+ I  t! n8 ^4 Z1 |
  顺治皇帝:“悟道的人,还有喜怒哀乐否?”
. Z) n7 f, ^- z) l  玉琳国师:“什么叫做喜怒哀乐?”3 [# H5 O! Q  e8 `- k6 U$ X
  顺治皇帝:“山河大地从妄念生,妄念若息,山河大地还有也无?”
- ?- z+ D" a" e* h7 Q  玉琳国师:“如人从梦中醒,梦中之事,是有是无?”% }6 v- h$ T$ S% D* L; E2 f: f6 l
  顺治皇帝:“如何用功?”! a9 o3 X; F5 ^# `
  玉琳国师:“端拱无为。”5 M1 l- g/ t3 d2 F9 C
  顺治皇帝:“如何是大?”/ [# e: k/ Y' Y
  玉琳国师:“光被四表,格于上下。”
6 N% |9 A6 _" U' N+ \; U* M  顺治皇帝:“本来面目如何参?”! ]+ Y2 S+ r9 ?# D( H
  玉琳国师:“如六祖所言,不思善,不思恶,正恁么时,如何是本来面目?”
5 D% l0 Q1 Z) _3 r  后来顺治皇帝逢人便道:“与玉琳国师一席话,真是相见恨晚。”: X* n7 j9 Y0 s" P

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发表于 2022-3-16 21:37:44 来自手机 | 显示全部楼层
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